- 最後登錄
- 2022-8-2
- 在線時間
- 390 小時
- 註冊時間
- 2017-2-18
- 閱讀權限
- 20
- 精華
- 0
- UID
- 16985289
- 帖子
- 949
- 積分
- 981 點
- 潛水值
- 26320 米
| 如果瀏覽伊莉時速度太慢或無法連接,可以使用其他分流瀏覽伊莉,www01.eyny.com(02,03)。 眾生的共業是怎麼形成呢?是因為眾生各自的別業,各自如來藏的別業所交互感應形成的,眾生的共業而形成的。所以這個說法:“上帝創造世間”,在西方的學者,自己本身就已經提出質疑了。在邏輯上它本身,就已經沒有辦法貫通的。再者上帝以泥土創造人類以后,再分靈于人類,然后再加以試驗、考驗,本質正是在考驗自己;也就是說上帝的靈,既然可以分靈于人類,表示說人類的靈,是依著上帝所創造的,為什麼還會有原罪呢?有了原罪以后,上帝再來加以試驗、考驗,這個不是等于就是在考驗上帝本身自己的靈的一個清淨心嗎?所以能造與所造,都是上帝的緣故,如何考驗呢?這樣子考驗又有什麼意義呢?莫非閑著無聊,所以造來排遣時間,此理有何意義呢?再者上帝創造世人,而從自己的精神体中,分給精神体,令所造的人具有精神体,然后下來人間輪回生死,然后再勸修善行而加以恩寵;這個是自己分身去人間受生死的痛苦,然后再勸自己的分身修善行,再將自己的恩寵加于自己的精神体的分身上面,再令其回歸上帝,永為仆人。如是教法乃是無智之人所編造者,漏洞百出,處處違背法界真理實相,這樣子虛妄矛盾的法教,對追求法界真相的人類,有什麼意義呢?此外還有很多種,種種的過失,因為我們時間有限,沒有辦法一一細說。而且我們的目的,不是要跟一神教的外道─基督教─做辯論,而是為了藉這個主題,澄清佛教內的法義為著眼點,所以基督教的其余種種無量無數的謬論,就不再舉例論之。 ...
|
|